فتوى
الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
السؤال رقم (72) من
فتاوي الشيخ محمد بن صالح العثيمين تحت باب الزكاة من المجلد الثامن عشر الصفحة 112 :
هل وضع الدبلة في الأصبع
بدعة ، حتى لو كانت من الفضة و بخاصة في حالة الزواج ؟
جواب الشيخ : [ الذي
أراه أن وضع الدبلة أقل أحواله ( الكراهة ) ؛ لأنها مأخوذة من غير المسلمين ، و على كل حال الإنسان المسلم
يجب أن يرفع بنفسه
عن تقليد غيره في مثل
هذه الأمور .
و إن صحب ذلك اعتقاد كما
يعتقده بعض الناس في الدبلة أنها سبب للإرتباط بينه و بين زوجته كان أشد و أعظم ، لأن هذا لا يؤثر في
العلاقة بين الزوج
و زوجته ، و قد نرى من
يلبس الدبلة للإرتباط بينه و بين زوجته ولكن بينهما من التفرق و الشقاق ما لا يحصل ممن لا يلبس هذه الدبلة ،
فهناك كثير من
الناس لا يلبسها و مع
ذلك أحوالهم سائرة مع زوجاتهم ] .
و أيضاً :
سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه
الله تعالى ـ: ما حكم لبس دبلة الزواج الفضية للرجال، أي لبسها في الأصبع؟
فأجاب فضيلته بقوله: [ لبس
الدبلة للرجال أو النساء من الأمور المبتدعة، وربما تكون من الأمور المحرمة، ذلك لأن بعض الناس
يعتقدون أن الدبلة سبب
لبقاء المودة بين الزوج
والزوجة، ولهذا يذكر لنا أن بعضهم يكتب على دبلته اسم زوجته، وتكتب على دبلتها اسم زوجها، وكأنهما بذلك
يريدان دوام العلاقة
بينهما، وهذا نوع من
الشرك؛ لأنهما اعتقدا سبباً لم يجعله الله سبباً لا قدراً ولا شرعاً، فما علاقة هذه الدبلة بالمودة أو
المحبة، وكم من زوجين
بدون دبلة وهما على أقوى
ما يكون من المودة والمحبة، وكم من زوجين بينهما دبلة وهما في شقاء وعناء وتعب.
فهي بهذه العقيدة
الفاسدة نوع من الشرك، وبغير هذه العقيدة تشبه بغير المسلمين؛ لأن هذه الدبلة متلقاة من النصارى، وعلى هذا
فالواجب على المؤمن
أن يبتعد عن كل شيء يخل
بدينه.
أما لبس خاتم الفضة
للرجل من حيث هو خاتم لا باعتقاد أنه دبلة تربط بين الزوج وزوجته، فإن هذا لا بأس به، لأن الخاتم من الفضة
للرجال جائز،
والخاتم من الذهب محرم
على الرجال، لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى خاتماً في يد أحد الصحابة رضي الله عنهم فطرحه وقال: «يعمد
أحدكم إلى جمرة
من النار فيضعها في يده».
فتوى الإمام عبد العزيز
بن باز رحمه الله :
هل الدبلة، الخاتم الذي
يقدمه الخاطب لمخطوبته حلال أم حرام؟ مع الدليل، وهل صحيح أنه فكرة نصرانية؟
[ لا أعلم له أصلاً، ولم
يكن من عادة المسلمين، والذي سمعناه أنه من عادة النصارى، وأنه ورد إلى الناس من لبنان وغيره، فالذي أرى
أن ترك ذلك هو
الذي ينبغي، هو أسلم
وأبعد عن مشابهة الكفرة، ولم يبلغنا عن سلفنا الصالح أنهم كانوا يفعلوا شيئاً من ذلك، وإنما يخطب المرأة
ويقدم ما تيسر من
المهر ويكفي هذا، أما
الدبلة والشبكة فلا لها أصل ] .
فتاوى نور على الدرب
المصدر
و أيضاً :
هل لبس الدبلة للنساء
بدعة نصرانية؛ لأنني قرأت بأن دبلة الخطبة أو الزواج للرجل وإن كانت فضة، وأيضاً للمرأة بدعة نصرانية، هل هذا
صحيح؟
[ الدبلة التي تسأل عنها
السائلة لا أعلم لها أصلا، والذي يظهر لنا من ذلك، أن فيها تشبها بالكفرة؛ لأنها من عادتهم فيما
بلغنا، فلا ينبغي
اتخاذها، فإن الإشارة
إلى الزواج تكون بالخطبة وبالاتفاق بين الخاطب والمخطوب منه، ويكفي ذلك من غير الحاجة إلى الدبلة، ومتى
تم الأمر في
العقد الشرعي انتهى كل
شيء، أما الدبلة فلا حاجة إليها ولا حاجة للتشبه بأعداء الله لا من النصارى ولا من غيرهم. والواجب البعد
عن مشابهة أعداء
الله في كل شيء ] .
نور على الدرب المصدر
الإمام محمد ناصر الدين
الألباني رحمه الله :
ذكر الإمام الألباني
محذراً من عادات محرمة في الأعراس في صفحة (140) من كتابه آداب الزفاف :
[ 6 - خاتم الخطبة :
( السادس : لبس بعض
الرجال خاتم الذهب الذي يسمونه بـ ( خاتم الخطبة ) فهذا
مع ما فيه من تقليد الكفار أيضا - لأن هذه العادة سرت إليهم من النصارى ( 1 ) .... ]
ثم في هامش الكتاب :
[ ( 1 ) ويرجع ذلك على
عادة قديمة لهم عندما كان العروس يضع الخاتم على رأس إبهام العروس اليسرى ويقول : باسم الأب ثم ينقله
واضعا له على رأس
السبابة ويقول : الابن
ثم يضع على رأس الوسطى ويقول : الروح القدس وعندما يقول آمين يضعه أخيرا في البنصر حيث يستقر ..... ]
وهذا تفريغ من سلسلة
الهدى و النور للإمام الألباني الشريط رقم : -623- :
السائل : السؤال الثاني
شيخنا الكريم هو أني اشتريت هذا الخاتم من فضه من المدينة و كان في يدي و أخونا أبو أحمد جزاه الله خيراً
نبهني و قال بأن
الشيخ يفتي بعدم جوازه !
الشيخ الألباني : بعدم
جواز ماذا ؟!
السائل : هذا الخاتم !
أبو أحمد ! : هذه دبلة و
ليست خاتم ( خاتم الخطوبة ) !
الشيخ الألباني : لماذا
هو قال هذا الكلام ، هل فهمت منه ؟
السائل : فهمت منه أنه
يعني يقصد أن هذا من عمل المشركين .
الشيخ الألباني : آه (1)
، وليس لأنه خاتم فضه !
خاتم الفضه يجوز أما أي
شيء من لباس الكفار و من تقاليدهم و عاداتهم فلا يجوز ، فإن كان هذا من ذاك فمن
هنا جاء المنع ...
أنت ما علمك في الموضوع
؟
السائل: أنا كنت طالعت
كتاب ....
الشيخ الألباني مقاطعاً :
لأ ، سؤالي محدد جداً ، ما علمك في موضوع خاتم الخطبة ! ولو كان من الفضه يجوز ؟
السائل : لا يجوز .
الشيخ الألباني : إيه (2)
هو هذا فإن كان هذا هو خاتم الفضه و خاتم الخطبة فلا يجوز ، أما إن كان خاتم فضه و
ليس خاتم خطبه فيجوز .
السائل : جزاكم الله
خيراً .
و أضيف هذا الكلام للإمام العثيمين أيضاً :
ما حكم استعمال الدبلة بعد الخطوبة أو عقد القران للرجل والمرأة؟
هذه العادة توجد الآن في بعض البلدان الإسلامية
فيأتي الزوج والزوجة بخاتمين يكتب اسم الزوج في خاتم الزوجة، واسم الزوجة في خاتم الزوج، فهذا العمل يحتوي على جملة من المحاذير الشرعية:
أولاً: أنه يقترن بها عقيدة أن هذا من أسباب التأليف
بينهما وقد ذكر أهل العلم أن هذا من الشرك؛ لأنه إثبات
سبب لم يثبت شرعاً ولا واقعاً، ثم إن هذا أيضاً من التولة.
ثانياً: ذكر الشيخ الألباني أن أصل هذا العمل من النصارى
فإنهم يأتون إلى كبيرهم ويضع يده على يد الزوج أو
الزوجة ويقول: «باسم الأب باسم الابن باسم الروح» ثم يمر
بيده على يديهما ويضع الدبلة في الأصبع المخصص لذلك، ففيها إذاً محذور عظيم وهو التشبه بالنصارى وهو محرم حتى
وإن خلت من الاعتقاد الذي ذكرناه أولاً، فتحرم
من هذا الباب.
ثالثاً: أنه غالباً ما تكون من الذهب، والذهب محرم على
الرجال، وقد رأى النبي صلّى الله عليه وسلّم رجلاً عليه
خاتم من ذهب فنزعه من يده وطرحه وقال: «يعمد أحدكم إلى
جمرة من نار فيضعها في يده» فلما انصرف النبي صلّى الله عليه وسلّم قيل له: «خذ
خاتمك وانتفع به» فقال: والله لا أخذه آبداً وقد طرحه النبي صلّى
الله عليه وسلّم [1]، وفي الحديث المشهور: «أحل الذهب
والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها» [2].
فهذه العادة محرمة ينبغي محاربتها والإنكار على من يفعلها حيث اشتملت على هذه المحرمات العظيمة، كما يجب
الإنكار على أولئك الرجال الذين يلبسون خواتم أو
سلاسل من ذهب كما يقع هذا من بعض المائعين، وأقبح من أولئك
الذين يلبسون خروصاً من الذهب في آذانهم.
[1] أخرجه مسلم في اللباس
والزينة/ باب تحريم خاتم الذهب... (2090) عن ابن عباس رضي الله عنهما.
[2] أخرجه أحمد (4/394، 407) والنسائي
في الزينة/ باب تحريم الذهب على الرجال 8/161، والترمذي في
أبواب اللباس/ باب ما جاء في الحرير والذهب للرجال (1720)
عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ وقال الترمذي:
هذا حديث حسن صحيح.
المصدر : " الشرح الممتع على زاد المستقنع " موقع الشيخ
رحمه الله
الأربعاء يناير 14, 2009 11:27 pm